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1、据《汉书·艺文志》记载，《论语》有三种版本：“《论语》古二十一篇。出孔子壁中，两《子张》。《齐》二十二篇。多《问王》、《知道》。《鲁》二十篇，《传》十九篇。”《汉书·艺文志》：“汉兴，有齐、鲁之说。
2、要讨论《论语》最早的书体，就要先确定《论语》的最早版本。“最早”版本，其实也是相对概念，《论语》成书是一个循序渐进的过程，很难确定某个具体的时间节点为“最早”。
3、论语最早版本在西汉出土。论语介绍：论语（lún yǔ），是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
4、《论语》在西方的第一个译本是拉丁文本，见于一本可以被看作中国思想的百科全书之中，即《中国哲学家孔夫子》（巴黎，1687年）（后被简略为《孔夫子》）。这本书系统地介绍了先秦诸子、先秦儒家、宋明儒家、道教及中国佛教。除了《论语》的翻译之外，它还包括《大学》和《中庸》的翻译。
5、《论语》自战国前期成书问世，《鲁论》和《齐论》则分别为鲁人和齐人所研习的版本。因秦始皇的“焚书”政策，几乎惨遭灭顶之灾。有些冒着生命危险收藏书籍的人，纷纷向朝廷“献书”，因口口相传再手抄笔录辗转反复，字句往往有所差异。
6、而第一个论语的拉丁文版本在西方，名叫中国哲学家孔夫子，是于1687年写于巴黎的，后来被简略地成为孔夫子。看里面非常系统的介绍了，秦朝的一些诸子百家，还有儒家，还有一些宋代明代的儒家道家以及中国的佛教，并且当时除了论语的翻译之外，大学和中庸已被翻译成了拉丁文。
《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传。
据《汉书·艺文志》记载，《论语》有三种版本：“《论语》古二十一篇。出孔子壁中，两《子张》。《齐》二十二篇。多《问王》、《知道》。《鲁》二十篇，《传》十九篇。”《汉书·艺文志》：“汉兴，有齐、鲁之说。
流传了两千多年的《论语》版本很多，各家的注释也各有不同，《论语》经过秦火和战乱曾一度失传，至汉代复出现若干个传本，最著名的就是《故论语》，《齐论语》，《鲁论语》三大流派，它们在文字，篇名及篇数上互相都有差异。
“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情齐论无线充，看起来是千差万别齐论无线充，归根结底却又是齐一的齐论无线充，这就是“齐物”。庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物都是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”。
《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。全篇由五个相对独立的故事连珠并列组成，故事与故事之间虽然没有表示关联的语句和段落，但内容上却有统一的主题思想贯穿着，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈现出一种似连非连、若断若续、前后贯通、首尾呼应的精巧结构。
齐物论的意思是齐同物论，也就是要消除各派对天下万物所作的不同评论。“齐物”一说来自《庄子》，在《庄子》一书中有“齐物论”一篇。
庄子《齐物论》的主旨是“万物齐一”，具体表现为四个方面：齐彼是。“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。”庄子认为，凡物都存在对立面，如果从彼面看不到的话，从此面看则能看清楚。
齐“物论”，就是要对分清是非对错本身的正当性进行质疑，世俗的看法往往是一种偏见，而不懂得道通为一，莫若以明，齐同万物，就是肯定一切人和一切物的独特价值，大道全部包容。
齐论无线充他主张宽容及多元化的价值观念，要求世人以宽广的胸襟看待人间的是是非非，以自然齐一的胸怀对待社会上的知识观念。不要有明确的自齐论无线充我意识，不是不承认物我之分别，而是不要刻意于物我之分别，应将物我混而为一。庄子是主张齐生死的，追求的是精神的逍遥，不是追求形体成仙（追求成仙是后来道教的事）。
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